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双峰。弘忍时代的禅门隆盛而独树一宗，独得了如来正法的信念。在弘忍时代，一、法统的承传被重视了。《大通禅师碑》（唐张说）载：“自菩提达摩天竺东来，心法传慧可，慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍。继明重迹...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17000161966.html
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按照禅宗的说法，慧能是中国禅宗的第六代祖师。达摩第一祖，慧可第二祖，僧璨第三祖，道信第四祖，弘忍第五祖。（《禅宗?历史与文化》张文达、张莉编 黑龙江教育出版社 P3页） ④禅宗不立文字，并不等于...
石彦军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17005162024.html
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徒弟慧能、神秀时，才有了“南北宗”、“南北禅宗”之称，禅宗也才算正式确立。而所谓达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍的初祖、二祖、三祖、四祖、五祖的称谓，实际上都是追述。既然如此，那么梁武帝时，怎么会有“禅门”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一位迦叶，然后是阿难、达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能，第九位是神会大师，荷泽派的创始人。他背后的年轻弟子，表示禅宗南派从此传法云南张惟忠。所以李元阳说：“张惟忠，得达摩西来之旨，承荷泽之派”。因此...
王海涛
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” ＜僧璨＞有沙弥道信，年始十四，来礼师曰：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”师曰：“谁缚汝？”曰：“无人缚。”师曰：“何更求解脱乎？”信于言下大悟，服劳九载。 这一段公案问答的基本格式与基本义理与...
杜保瑞
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(即达摩)大师、慧可大师、僧 璨大师、道信大师、弘忍大师、慧能大师、神会大师、 和尚张惟忠、贤者买口嵯、纯陀大师、法光和尚与摩 诃罗嵯。 迦叶和阿难即中国禅宗西土初祖和二祖，达摩、慧可、僧璨、...
侯冲
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僧可）“末绪卒无荣嗣”：另外，《宝林傅》卷八，在意可下列举了七个弟子，其中并没有僧璨⑨。这些再再显示三祖僧璨的可疑之处。 本文一开头即数说中印禅宗三十三代租之传说的疑伪，目的乃在指出惠能乃正统禅法这...
杨惠南
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第五章禅 宗 第三十八节 略 史 禅宗在中国流传，自元魏中叶以至清末近一千四百余年，其间法门改转，变易甚大，大略可分为四个时期： 1．一脉相承时期，就是达磨创宗以后，经慧可、僧璨、道信、弘忍五祖相承，以《楞伽》为心印，以观心为法门，其时弘传未广，笃信者希，历北魏、周、齐、隋以至初唐，为时约一百年左右(约当公元500一600)。 2．支流派生时期，就是四祖门下有法融分立牛头宗；五祖...
周叔迦
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佛心宗。禅宗的基本要义为：不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。自六祖以后，禅宗发扬光大，乎成成为...
不详
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中国禅宗奉北魏时来华的印度僧菩提达摩为初祖，奉此后的慧可、僧璨为二祖、三祖，然而据历史实际情况考察，这只是禅宗的史前期。生活在唐前期的道信、弘忍先后在湖北黄梅传法，创“东山法门”，标志着禅宗的正式...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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